[قسّام صقر]

عن ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخارى ومسلم ونحن نرى اخوانى فى الله ان الحديث فى اعلى درجات الصحه ويبين انه لكى يكون العمل مقبول فلا بد من وجود النيه فالصلاه والصوم وكل الاعمال لا بد لها من النيه حتى يقبلها الله تعالى
ويمكن بالنيه ان يجعل الانسان العادات عبادات فمثلا الاكل لابد للانسان ان ياكل فلو انه جعل فى نيته انه ياكل لكى يقوى جسمه على طاعه الله لكان لاخذ الثواب من الله وقس على ذلك باقى الامور وكذلك لقبول العمل يجب ان يكون خالصا لله وموافقا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - - -وفقنا الله واياكم لحسن طاعته وتقبل منا ومنكم سائر الاعمال وجعلها خالصه لوجهه الكريم
قسّام صقر

[بلفاع]

فعلا يأ أخي... النية..و الإخلاص ..ركنان أساسيان .. بهما يقبل العمل إن شاء الله

و هناك شرط أهم منهما كذلك .ألا و هو أن يكون العبد معافى من المعاصي ..يعني أن يكون مؤشر عداد المعاصي دائما في الصفر..)تائبا )

و إلا فلا يمكن أن يقبل عمله و لو بلغ عنان السماء ..كيف يقبل الله عمله..مثلا و هو لا يزال يؤخر صلاته عن موعدها...و يغتب الناس..و يطلق العنان للنظر الحرام..و.و

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة : 186

فالإستجابة و الإيمان شرطان ضروريان لقبول العمل ..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [الأنفال : 24]

لأن الكثير من الناس يقومون بأعمال خيرية ..لكنهم متمادون في ارتكاب المعاصي ..ضنا منهم أنها ستمحي خطاياهم..و لو لم يتوبوا و يعقدوا العزم على ترك المعاصي ..فهذه خدعة شيطانية خطيرة..

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً [النساء : 120]

تحياتنا لكم..يا قسام...

[طالب الهدى]

و إلا فلا يمكن أن يقبل عمله و لو بلغ عنان السماء ..كيف يقبل الله عمله..مثلا و هو لا يزال يؤخر صلاته عن موعدها...و يغتب الناس..و يطلق العنان للنظر الحرام..و.و

اخي بلفاع الصلاه تقبل والعمل الصالح يقبل والمعصيه معصيه أليس كذالك أنا فهمت منك أن الذي يغتاب لا تقبل صلاته ولا عمله ؟

[طالب الهدى]

بارك الله فيك يا اخي قسام على هذا الموضوع

[بلفاع]

أخي العزيزباغي الهدى أين محل إعراب الآية التالية ..مثلا ..


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11]

الخطاب موجه إلى الذين آمنوا ..و هي تعالج قضية..السخرية/ اللمز/التنابز ..و قرنها الله بشرط بالتوبة ..؟ و إلا سيكون من الظالمين..فرضا أن شخضا ما يصلي و يقوم بفظائل الأعمال..و لكنه مرتكب لهذه الأفعال المذكورة في اللآية...ألا يعد هذا خلطا..

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً [طه : 111]

يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [الإنسان : 31]

فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ [الحشر : 17]

فالظالم ..جزاءه واضح كما تبينه الآية...إذاً أين هو شرط التقوى لدخول الجنة..

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ [صـ : 28]

و الخلط في الأعمال مصيبة كبيرة..و خدعة شيطانية ..

وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 102]

واعترفوا في هذه الآية تأتي بمعنى تابوا..و لماذا تابوا واعترفوا لأنهم كانوا يخلطون العمل السيىء بالعمل الصالح...و هم يرجون من الله التوبة

و سلام عليك يا باغي الهدى...

[ياسر الدغيدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلفاع

فعلا يأ أخي... النية..و الإخلاص ..ركنان أساسيان .. بهما يقبل العمل إن شاء الله

و هناك شرط أهم منهما كذلك .ألا و هو أن يكون العبد معافى من المعاصي ..يعني أن يكون مؤشر عداد المعاصي دائما في الصفر..)تائبا )

جزاكم الله خيرا ولكن من منا لايعصى الله فكلنا نعصى الله وهذه للاسف طبيعة الانسان منذ خلقه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه فان صبر وشكر كان خير له ولكن هناك بعض الاعمال التى يتم قبولها مادامت النية والاخلاص متوافران بمعنى يجوز قبول الصلاة اذا كان الانسان غير امين وخلافه فانا مع قولك يجب توبته ولكن انظر الى حالنا تجد بعض العوج فى شق والاستقامة فى شق ومما لا شك فيه اذا نظرت الى علوم اصوال الفقه والتشريعات تجد ان النية هى اساسا كل شىء اما قضية المعافة من المعصية فانا لااجد انسان كامل على وجه الارض ولكن لابد من الاستمرار فى التوبة بمعنى اذا صليت ثم كذبت هل صلاتى السابقة لم تقبل لالالالا انا معك لا يجوز لى ان اصلى ولم استغفر الله ولكن اذا نسيت الذنب فهل معناه ان لاتقبل صلاتى وعبادتى ولذلك عرف العلماء النية :قصد الشىء مقترنا بفعله ومحلها القلب فعند النية واخلصت فانها بذلك توبة لما قبلها من المعاصى فالنية فالاولى هى شرط الاول وهى اهم من المعافة فى المعصية نظرا لانها هى اصل المعافاة لها

[قسّام صقر]

[quote=بلفاع;7127]فعلا يأ أخي... النية..و الإخلاص ..ركنان أساسيان .. بهما يقبل العمل إن شاء الله

و هناك شرط أهم منهما كذلك .ألا و هو أن يكون العبد معافى من المعاصي ..يعني أن يكون مؤشر عداد المعاصي دائما في الصفر..)تائبا )
بارك الله فيك اخى بلفاع
ولكن
يا أخى الفاضل انت تخالف اجماع العلماء والذين اجمعوا على الشرطين
وانت اضفت الثالث من اين؟
اخى الحبيب لا بد لنا من معرفه تفسير القرآن الكريم على نهج سلف الامه والصحابه رضوان الله عليه
قسّام صقر