[ياسر الدغيدى]

حسن البنا

حسن البنا.. رحلة لم تنته

18/02/2001د.إبراهيم غانم

هذه السطور ليست من نسج الخيال، ولكنها واقعة حقيقية حدثت منذ أكثرمن نصف قرن من الزمان، وربما تتكرر، ومن يدري.
المكان: القاهرة - منطقة الحلمية.
الزمان: بعد منتصف الليل يوم 12 فبراير من عام 1949.
الوقائع: تتقدم قافلة من عربات الشرطة في سكون الليل، تصل إلى أحدشوارع الحلمية بمدينة القاهرة، تتوقف السيارات، يندفع الجند بأسلحتهم لحصار الشارعكله، وتُشدد الحراسة، حول بيت متواضع في منتصف الشارع، تتقدم إحدى سيارات الشرطةإلى هذا البيت، صف من الجنود ينقُلون جسد ميتٍ من السيارة إلى البيت في سرعة،يطرقون بابًا في أعلاه، يفتح الباب شيخ جاوز التسعين من عمره، يدخل عدد من الضباطإلى البيت قبل دخول الجثمان للتأكد من عدم وجود آخرين به، التعليمات صارمة للشيخ،لا صوت، لا عزاء، ولا حتى أحد من المتخصصين في إعداد الموتى، فقط أنت وأهل البيت،في تمام التاسعة صباحًا يتم دفن الميت.
كان الشيخ هو والد المتوفّى، ورغم الفجيعة، ورغم شيخوخته، قامبإعداد ابنه للدفن، ويمسح الشيخ دماء ابنه من أثر الرصاصات التي سكنت جسده.
ويأتي الصباح، ويأتي الضباط في موعدهم، هلمّ بابنك لتدفنه، فيصرخالأب ذو التسعين عامًا، كيف لي بحمله؟ فليحمله الجنود! فيرفض الضباط، ويكون الردفليحمله أهل البيت، وكان المُتوفّى له بنات وصبي صغير.
ويتقدم الجثمان في الطريق تحمله زوجته وبناته، وخلفه فقط والده، ومنتجرأ على السير في الجنازة كان المعتقل مآله، وتصل الجنازة إلى المسجد للصلاة علىالفقيد، فإذا به خاليًا حتى من خدمه، فيصلي الوالد ومن خلفه أهل البيت من النساء،ويقومون بإنزاله إلى قبره، ويعود الجميع إلى البيت في حراسة مشددة، هذه هي جنازةالإمام الشهيد ""حسن البَنَّا""، ويتم إلقاء القبض على كثير من الجيران، لا لشيءإلا لمجرد كلمة عزاء قالوها لهذه الأسرة، ويستمر الحصار ليس على البيت خشية ثورة منيأتي للعزاء، ولكن أيضًا يستمر الحصار حول القبر، خشية أن يأتي من يُخرج الجثةويفضح الجريمة، بل وانتشرت قوات الشرطة في المساجد؛ لتأمر بغلقها عقب كل صلاة، خشيةأن يتجرأ أحد بالصلاة على الفقيد.
وعلى الجانب الآخر كان ملك البلاد قد أجّل الاحتفال بعيد ميلاده من 11 فبراير إلى 12 فبراير؛ ليحتفل مع من يحتفل بموت هذا الرجل، ويروي أحد المفكرينأنه شاهد احتفالات في أحد الفنادق في الولايات المتحدة الأمريكية، وعندما تقصّى سببهذا الاحتفال، عرف أنه ابتهاجٌ بموت هذا الرجل. وإن كان الحق ما يشهد به الأعداءفإن مراكز الأبحاث في فرنسا وأمريكا اشتركت في وضع قائمة بأهم مائة شخصية أثّرت فيالعالم في القرن العشرين، فكان من العالم العربي اثنان هما: الإمام الشهيد ""حسنالبنا""، والآخر هو جمال عبد الناصر.

المولد و النشأة

هو حسن أحمد عبد الرحمن البنا، ولد في المحمودية، من أعمال محافظةالبحيرة بدلتا النيل، وذلك يوم الأحد 25 شعبان سنة 1324هـ الموافق 14 أكتوبر سنة 1906م، وهو ينتسب إلى أسرة ريفية متوسطة الحال من صميم الشعب المصري، كانت تعملبالزراعة في إحدى قرى الدلتا هي قرية ""شمشيرة"" [قرب مدينة رشيد الساحلية. ومطلةعلى النيل في مواجهة بلدة إدفينا، تابعة لمركز فوة بمحافظة البحيرة].
كان جده عبد الرحمن فلاحاً ابن فلاح من صغار الملاّك، وقد نشأ الشيخأحمد - أصغر أبنائه ووالد حسن البَنّا - نشأةً أبعدته عن العمل بالزراعة؛ تحقيقًالرغبة والدته، فالتحق بكتاب القرية حيث حفظ القرآن الكريم وتعلّم أحكام التجويد، ثمدرس بعد ذلك علوم الشريعة في جامع إبراهيم باشا بالإسكندرية، والتحق أثناء دراستهبأكبر محل لإصلاح الساعات في الإسكندرية حيث أتقن الصنعة، وأصبحت بعد ذلك حرفة لهوتجارة، ومن هنا جاءت شهرته بـ ""الساعاتي"".
وقد أهّل الشيخ نفسه ليكون من علماء الحديث، فبَرَع فيه، وله أعمالكثيرة خدم بها السنة النبوية أشهرها كتابه ""الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمامأحمد بن حنبل الشيباني""، وفي كنفه نشأ ""حسن البَنّا"" فتطبع بالكثير من طباعه،وتعلم على يديه حرفة ""إصلاح الساعات"" وتجليد الكتب أيضًا.

بداية الرحلة

بدأ ""حسن البَنّا"" تعليمه في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية، وتنقلبين أكثر من كُتّاب حتى أن أباه أرسله إلى كتّاب في بلدة مجاورة للمحمودية. وكانتالمدة التي قضاها في الكتاتيب وجيزة لم يتم حفظ القرآن خلالها؛ إذ كان دائم التبرممن نظام ""الكُتّاب""، ولم يُطِق أن يستمر فيه، فالتحق بالمدرسة الإعدادية رغممعارضة والده الذي كان يحرص على أن يحفّظه القرآن، ولم يوافق على التحاقه بالمدرسةإلا بعد أن تعهّد له ""حَسَن"" بأن يتم حفظ القرآن في منزله.
وبعد إتمامه المرحلة الإعدادية التحق بمدرسة ""المعلمين الأولية"" بدمنهور، وفي سنة 1923 التحق بكلية ""دار العلوم"" بالقاهرة، وفي سنة 1927 تخرجفيها، وقد قُدّر له أن يلتحق بها وهي في أكثر أطوارها تقلبًا وتغيرًا، خاصة فيمناهجها الدراسية التي أضيفت إليها آنذاك، دروس في علم الحياة، ونظم الحكومات،والاقتصاد السياسي، فكان نصيبه أن يتلقى تلك الدروس إلى جانب الدروس الأخرى فياللغة والأدب والشريعة وفي الجغرافيا والتاريخ.
وكان لديه مكتبة ضخمة تحتوي على عدة آلاف من الكتب في المجالاتالمذكورة، إضافة إلى أعداد أربع عشرة مجلة من المجلات الدورية، التي كانت تصدر فيمصر مثل مجلة المقتطف، ومجلة الفتح، ومجلة المنار وغيرها، ولا تزال مكتبته إلى الآنفي حوزة ولده الأستاذ ""سيف الإسلام"".
أمضى البَنّا تسعة عشر عامًا مدرسًا بالمدارس الابتدائية؛ فيالإسماعيلية، ثم في القاهرة، وعندما استقال من وظيفته كمدرس في سنة 1946 كان قد نالالدرجة الخامسة في الكادر الوظيفي الحكومي، وبعد استقالته عمل لمدة قصيرة في جريدة ""الإخوان المسلمون"" اليومية، ثم أصدر مجلة ""الشهاب"" الشهرية ابتداءً من سنة 1947؛ لتكون مصدراً مستقلاً لرزقه، ولكنها أغلقت بحل جماعة الإخوان المسلمين في 8ديسمبر 1948.

مؤثرات و تأثيرات

تأثر الشيخ حسن البَنّا بعدد كبير من الشيوخ والأساتذة، منهم والدهالشيخ أحمد والشيخ محمد زهران – صاحب مجلة الإسعاد وصاحب مدرسة الرشاد التي التحقبها حسن البَنّا لفترة وجيزة بالمحمودية – ومنهم أيضاً الشيخ طنطاوي جوهري صاحبتفسير القرآن""الجواهر""، ورأس تحرير أول جريدة أصدرها الإخوان المسلمون سنة 1933،عَمِلَ حسن البَنّا بعد تخرجه في دار العلوم سنة 1927 مدرسًا بإحدى المدارسالابتدائية بمدينة الإسماعيلية، وفي السنة التالية 1928 أسس جماعة الإخوانالمسلمين، ولكنه قبل أن يؤسسها كان قد انخرط في عدد من الجمعيات والجماعات الدينيةمثل ""جمعية الأخلاق الأدبية""، و""جمعية منع المحرمات"" في المحمودية، و""الطريقةالحصافية"" الصوفية في دمنهور، وشارك أيضاً في تأسيس جمعية الشبان المسلمين سنة 1927، وكان أحد أعضائها. أما جماعة الإخوان المسلمين التي أسسها فقد نمت وتطورتوانتشرت في مختلف فئات المجتمع، حتى أصبحت في أواخر الأربعينيات أقوى قوة اجتماعيةسياسية منظمة في مصر، كما أصبح لها فروع في كثير من البلدان العربية والإسلامية.
وكان البَنّا يؤكد دومًا على أن جماعته ليست حزبًا سياسيًّا، بل هيفكرة تجمع كل المعاني الإصلاحية، وتسعى إلى العودة للإسلام الصحيح الصافي، واتخاذهمنهجًا شاملاً للحياة.
ويقوم منهجه الإصلاحي على ""التربية""، و""التدرج"" في إحداثالتغيير المنشود، ويتلخص هذا المنهج في تكوين ""الفرد المسلم"" و""الأسرةالمسلمة""، ثم ""المجتمع المسلم""، ثم ""الحكومة المسلمة""، فالدولة، فالخلافةالإسلامية، وأخيرًا يكون الوصول إلى ""أستاذية العالم"".
قاد البَنّا جماعة الإخوان المسلمين على مدى عقدين من الزمان [1928-1949]، وخاض بها العديد من المعارك السياسية مع الأحزاب الأخرى، وخاصة حزبالوفد والحزب السعدي، ولكنه وجّه أغلب نشاط الجماعة إلى ميدان القضية الوطنيةالمصرية التي احتدمت بعد الحرب العالمية الثانية، ونادى في ذلك الحين بخروج مصر منالكتلة الإسترلينية للضغط على بريطانيا حتى تستجيب للمطالب الوطنية. وفي هذا السياققام الإخوان بعقد المؤتمرات، وتسيير المظاهرات للمطالبة بحقوق البلاد، كما قاموابسلسلة من الاغتيالات السياسية للضباط الإنجليز، ولجنود الاحتلال، وخاصة في منطقةقناة السويس.
وقد أولى البَنّا اهتمامًا خاصًّا بقضية فلسطين، واعتبرها ""قضيةالعالم الإسلامي بأسره""، وكان يؤكد دومًا على أن ""الإنجليز واليهود لن يفهموا إلالغة واحدة، هي لغة الثورة والقوة والدم""، وأدرك حقيقة التحالف الغربي الصهيوني ضدالأمة الإسلامية، ودعا إلى رفض قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن الأمم المتحدة سنة 1947، ووجه نداءً إلى المسلمين كافة - وإلى الإخوان خاصة - لأداء فريضة الجهاد علىأرض فلسطين حتى يمكن الاحتفاظ بها عربية مسلمة، وقال: ""إن الإخوان المسلمينسيبذلون أرواحهم وأموالهم في سبيل بقاء كل شبر من فلسطين إسلاميًّا عربيًّا حتى يرثالله الأرض ومن عليها"". واتخذت الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين قرارًا في 6مايو سنة 1948 ينص على إعلان الجهاد المقدس ضد اليهودية المعتدية، وأرسل البَنّاكتائب المجاهدين من الإخوان إلى فلسطين في حرب سنة 1948. وكان ذلك من أسباب إقدامالحكومة المصرية آنذاك على حل جماعة الإخوان في ديسمبر سنة 1948؛ الأمر الذي أدىإلى وقوع الصدام بين الإخوان وحكومة النقراشي.
كان للبَنّا آراء سديدة ونظرات ثاقبة في قضية النهضة التي تشغلالمسلمين منذ قرنين من الزمان وما زالوا ينشدونها. فقد ربطها بقضية التحرر منالاستعمار والتبعية لأوربا من ناحية، وبالتقدم العلمي الذي يجب أن يحققه المسلمونمن ناحية أخرى، وفي ذلك يقول: ""لن تنصلح لنا حال، ولن تنفذ لنا خطة إصلاح فيالداخل ما لم نتحرر من قيد التدخل الأجنبي""، ويقول: ""لا نهضة للأمة بغير العلموما ساد الكفار إلا بالعلم""، وكان يرى أن تبعية المسلمين لأوروبا في عاداتهاوتقاليدها تحول بينهم وبين استقلالهم ونهضتهم، يقول: ""أليس من التناقض العجيب أننرفع عقائرنا (أصواتنا) بالمطالبة بالخلاص من أوروبا، ونحتج أشد الاحتجاج علىأعمالها، ثم نحن من ناحية أخرى نقدس تقاليدها، ونتعود عاداتها، ونفضل بضائعها؟!
ويرى كذلك أن قضية المرأة من أهم القضايا الاجتماعية؛ ولذلك فقداهتم بها منذ بداية تأسيسه لجماعة الإخوان، فأنشأ لها قسمًا خاصًّا باسم ""الأخواتالمسلمات"". وأكد كثيرًا على أن الإسلام أعطى للمرأة كافة الحقوق الشخصية والمدنيةوالسياسية، وفي الوقت نفسه وضع لها ضوابط تجب مراعاتها عند ممارسة تلك الحقوق.
ولم يَدْعُ البَنّا قط إلى إقامة نظام حكم ديني ثيوقراطي بالمعنىالذي عرفته أوروبا في عصورها الوسطى، بل دعا إلى إقامة حكم إسلامي على أساس الشورىوالحرية والعدل والمساواة. وقبل قبولاً صريحًا بصيغة الحكم الدستوري النيابي،واعتبره أقرب نظم الحكم القائمة في العالم كله إلى الإسلام، ورأى أن تلك الصيغة إذاطبقت كما ينبغي فإنها تضمن تحقيق المبادئ الثلاثة التي يقوم عليها الحكم الإسلامي،وهي ""مسئولية الحاكم""، و""وحدة الأمة""، و""احترام إرادتها"".

مؤلفاتة

ولا تُعرف لحسن البَنّا كتب أو مؤلفات خاصة سوى عدد من الرسائلمجموعة ومطبوعة عدة طبعات بعنوان ""رسائل الإمام الشهيد حسن البنا"" ، وهي تعتبرمرجعًا أساسيًّا للتعرف على فكر ومنهج جماعة الإخوان بصفة عامة. وله مذكرات مطبوعةعدة طبعات أيضًا بعنوان ""مذكرات الدعوة والداعية"" ، ولكنها لا تغطّي كل مراحلحياته وتتوقف عند سنة 1942، وله خلاف ذلك عدد كبير من المقالات والبحوث القصيرة،وجميعها منشورة في صحف ومجالات الإخوان المسلمين التي كانت تصدر في الثلاثينياتوالأربعينيات، بالإضافة إلى مجلة الفتح الإسلامية التي نشر بها أول مقالة له بعنوان ""الدعوة إلى الله"".

[قسّام صقر]

وله كتيب المأثورات ويذكر فيه اذكار الصباح والمساء
بارك الله فيك ورحم الله الامام حسن البنا وتقبله من الشهداء الابرار.
اخى الفاضل ارجو مراجعه الموضوع ففيه اخطاء املائيه كثيره ارجو تعديلها لانها تخل بالمعنى
اكرمك الله
قسّام صقر

[الاء]

رحم الله امامنا الشهيد بأذن الله حسن البنا
تقبله الله من الشهداء وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنه
وألحقنا به فى مستقر رحمته مع النبى والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .
عمر الظلم قصير ، وسيأتى اليوم الذى سيعاقب فيه الظالم
فلقد قام فاروق بقتل الامام وهو يظن انه قد مات وانتهى ، لكن لقد ظل الامام حيا فى قلوب تلاميذه ومحبيه فى كل انحاء العالم ، ومازالت دعوته ترن فى ارجاء الارض الى اليوم ، أما فاروق فقد انتهى هو وانتهى عصره وأصبح فى مزبلة التاريخ ومات أشنع موته وفعل به مافعله بالامام ودفن سرا ولم يحضر جنازته الا بناته ، بالظبط مثلما فعل مع الامام .

[ياسر الدغيدى]

جزاكم الله كل خيرا ايها اعزاء جارى مراجعة المواضيع باذن الله

[اسعد الحاشدي]

بااارك الله فيك اخي الغالي ياسر
على المعلومات القيمة
الشهيد حسن البنا
الله يرحمه ويجعله في في اعالي منازل في الجنة يارب
وان يكون الناس المسلمين مثل هذا المسلم الله يرحمه
وشكرا لك اخي ياسر على الموضوع
اسعد الحاشدي